痴迷系列 【热门互动】辛灏年谈辛亥立异百年(1)

【大纪元2011年10月09日讯】（新唐东谈主电视台《热门互动》节目）主握东谈主：列位不雅众一又友各人好痴迷系列，接待收看新唐东谈主电视台《热门互动》栏目热线直播节目。

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100年前的10月10日，辛亥立异收效，中华民国斥地。那么100年来的历史风浪既成了今天的试验，中华民国的政权在台湾，而1949年由中国共产党创立的中华东谈主民共和国政权在中国大陆。那么这两个政权哪一个秉承了辛亥立异的精神？辛亥立异到底是一个什么样的性质的立异？它是收效如故失败？它对中国的历史起到了什么样的作用？在今天有什么样的意旨？

今天咱们是热线直播的节目，接待您打咱们的热线号码参与权衡，热线号码是646-519-2879，您也不错通过Skype和咱们互动，Skype地址是RDHD2008。中国大陆的不雅众一又友也不错欠亨过翻墙软件就不错直领受看，上爱博电视，爱博电视的网址是www.starp2p.com。今天咱们有幸请到着名的文史学家辛灏年先生在现场，来给各人谈一下辛亥立异百年，何况恢复您的问题，接待您打咱们的热线号码646-519-2879。辛灏年先生您好。

辛灏年：你好。

主握东谈主：辛灏年先生咱们看到，在辛亥立异百年当今立时到了，而且咱们知谈两岸皆在追念，那么他们的说法和作念法又相等的不雷同，比如说在大陆方面主淌若说辛亥立异，不太提这个中华民国，而在台湾，中华民国方面是相比提中华民国，但不太提辛亥立异。您认为这两岸方面他们这个最根底的不同在那儿？另外您对此作何评价。

辛灏年：你的问题提的很好，这是我一年来的躬行感受，天然我不知谈配景是什么，我也不知谈背后的动作是什么，但是我仅仅感受到了一年多来北好意思洲，致使包括其他所在的一些侨界，卓著是台湾配景的侨界，他们请我请教，他们皆会跟我说，咱们搞开国百年了，咱们不讲辛亥立异，辛亥立异是大陆的说法，咱们庆祝中华民国100周年。说心里话，庆祝中华民国100周年是绝对正确的，应该大搞特搞，因为他会对咱们中华英才和当代中国的传承起到卓著热切的作用，但是不说辛亥立异，那昭彰是症结的，或者是另有凄婉。

因为莫得辛亥立异，哪来中华民国？一个孩子过诞辰的工夫，不准说我方的母亲，不说我方的母亲，那天然是不对的。如果你的母亲正在遭逢着摧毁，你就不要他了，不问他了，岂论他了，也不提他了，连过诞辰皆不说，这更永诀情理。是以我认为大陆讲辛亥立异是要夺取当今这个政权的权力的正当性；中华民国如果不说辛亥立异，不说辛亥立异创立了中华民国，就等于毁灭了这个权力的这个政府的那些正当性，这是至关热切的。

大陆，咱们说大陆是不准确的，咱们应该说中共北京政权，这个政权说辛亥立异，不仅是要掠取历史的正当性，还要把我方打扮成孙中山先生的正统传东谈主，如果台湾的方面，今天台湾的政府，台湾的在野党，他们也不说辛亥立异，那就等于我方把我方孙中山先生立异传东谈主的这个正统地位给丢掉了。

前不久我在好意思国中部的一个大城市的请教中，请教前他们就跟我说，不要说辛亥立异，请教后又跟我说，所幸的是，第二天，他们的侨务委员会副委员长，梗概是在好多的响应的前提下仍是说了，开国百年不错加辛亥，不错说辛亥立异了，较之一年前侨务委员会的委员长，说那是大陆的说法，“开国百年VS辛亥百年”有很大的跳跃，我但愿两岸皆讲辛亥立异，天然大陆不会讲中华民国，那么在讲辛亥立异的前提下，追念辛亥立异100周年前提之下，鼎力渲染的庆祝当代民主中国的中华民国的诞辰，我想这才是对的。

主握东谈主：您刚刚谈到即是说，中共方面它想把我方手脚一个孙中山的传东谈主，但是对辛亥立异来说，那咱们知谈孙中山先生他是这个内部的一个主要的一个力量，那么关于辛亥革射中共它说他是一个旧民族主义立异，是一个不透顶的立异，是一个失败的立异、是钞票阶层的立异，而这个中国共产党的立异才是一个新民族主义立异，才是一个收效的立异。但是另一方面中华民国就讲说辛亥立异即是天然他创建了这个中华民国事亚洲第一个民主共和国。那么两边的说法是很不雷同，而且中华民国方面说他们是竟然的终分解辛亥立异的精神和辛亥立异的主义。那您认为辛亥立异到底是一个什么样性质的立异呢？他是收效如故失败？

辛灏年：浮浅的说，他天然是收效的，1989年我在北京出书的长篇演义内部，我就应用了一个历史学者的嘴巴说了一段话，看一个立异是否收效的，要津看你和你立异对象联系之间的变化，如果你推倒了你立异的对象，即是打倒了你的立异的对象，你的立异天然是收效的；如果你被你的立异对象所打倒，你天然即是失败的。那咱们看一看1911年的辛亥立异，孙中山先生，中国同盟会和许多中国的立异派团体，发起了武昌举义和寰球的立异，有莫得推翻满清啊？推翻了。那他天然收效了。第二，他更热切的是他收尾了中国东谈主2100年的君王帝制，这但是2000年间的一件大事情啊！你还能说这一场立异是失败的吗？他天然是收效的。

但问题仅仅跟世界上所有这个词的，所有这个词专制国度走向民主轨制的这么一个流程当中，他还有反复，他有繁难，他不是今夜之间就不错从专制走向民主的，在这个反复和繁难的流程当中，他的出息是完成共和，他的流程是走向共和，那么辛亥立异即是咱们中国东谈主民走向共和的后光来源，从这个意旨来说，他能不是收效的吗？而且他将一定是收效的。那么咱们笃定了中华民国事辛亥立异创建的，那中华民国的正当性就天然而然的产生了。那么反过来说，转折的说，是钞票阶层立异吗？全世界唯一民主目田立异，莫得钞票阶层立异，这是共产党的一个表面，也即是马列制造出来的一个表面。

主握东谈主：它为什么一定要给他标上钞票阶层立异的标签吗？

辛灏年：为什么？因为在18、19世纪在欧洲，出现了一场目田民主立异，这个目田民主立异在欧洲反对的是封建轨制，反对的是君王轨制，是以他相关于封建轨制和君王轨制来说，他即是要民主和要目田的，但是如果马克想承认了这一场立异是民主和目田的立异，他还怎样敕令全世界无产阶层来推翻他呢？他唯一把他定位是一个反封建的钞票阶层立异，无产阶层立异才有经历，有原理，有权益，有必要的去推翻钞票阶层立异所产生的效果。即是被共产党所说的钞票阶层共和国，这就等于说我承认你是为了打倒你，而不是为了笃定你，这是一个。

第二个，说什么新旧民族主义立异，孙中山叫旧民族主义立异，这一句话是从那儿来？从列宁那里来。列宁也曾评价孙中山是反动的小钞票阶层的民族主义想想，这即是毛泽东称孙中山先生是旧民族主义立异的字据。那么毛泽东先生进一步说由他和中国共产党商量的立异是新民族主义立异，是在1941年他在延安的窑洞内部写的，他所讲的这个话，用他的话来讲明，即是由中国共产党商量的东谈主各人人的反帝、反封建的立异。

我说两个很荒诞好笑的话，共产党不反帝啊！因为沙皇俄国即是专制帝国，侵占了咱们中国那么多所在，列宁和斯大林的俄国事新沙天子国，共产党即是他制造的，你看共产党什么工夫反过苏联共产党是不是？卓著是在1949年前很漫长的时辰内部，是以它不反帝啊，旧帝国主义，老帝国主义，新帝国主义，俄国伶仃而兼两用，它从来不反。反封建，反封建用不着你反，2100年前中国的秦始皇就仍是废封建，行郡县了。93年以后，中国的汉武帝用“推恩令”的办法，在中国仍是隐藏了封建轨制，两千多年来，中国事有封而无建，不错封一个帝位，抖阴视频但是莫得开国，是以这个话是绝对莫得真理的。它说它是新民族主义立异的放置是什么呢？放置是收复了专制，抢劫了东谈主民的民权，而被它称为旧民族主义立异的孙中山的立异，辛亥立异呢？却是一个倡导民权，倡导民生，反对列强欺侮的立异，你们说这一新一旧的主见是适合的吗？天然不对。

主握东谈主：那您认为辛亥立异倡导民权和民生，那么这100年来天然在中国大陆好多东谈主可能不知谈了，但是至少在国外好多东谈主皆是知谈的，而这100年来，它对中国的历史起到了什么样的影响和作用呢？

辛灏年：你想想看我刚才讲的，2100年前，从100年前算起，秦始皇废封建，行郡县，从贵族政事走向君王难民政事，就天子是贵族传代的，而东谈主民不错通过检修参与总揽，他要君王难民轨制，2100年的这个轨制怎样说亦然“家寰宇”，辛亥立异使他从“家寰宇”走上了“公寰宇”，你说这是不是一个惊天动地的大事呢？

第二夙昔皆是君王说了算，辛亥立异之后，袁世凯复辟帝制，也想再行收复君王说了算，83天就没了，就被东谈主民给气死了，他走复辟的中华帝国，他所复辟的帝制，也九霄，是以这种情况下，咱们应该意识到，辛亥立异的意旨他确如实实是曲常伟大的，是两千多年中国历史的一个最大的跳跃，何况是变革轨制的跳跃，是透顶变革专制走向民主的跳跃。

从辛亥立异以后，不错说即是连毛泽东，他的骨子的权力仍是比天子还要大，但是他们毫不敢自我膨胀，坐到金銮殿上去，辛亥立异以后，想称天子的袁世凯被打倒了，想复辟满清的张勋复辟被打倒了，所有这个词想本日子，当大天子、小天子的皆被打倒了，那证据辛亥立异仍是永恒的收尾了帝制，天然专制还会复辟。

主握东谈主：咱们今天还谈到中华民国，有的东谈主就说了，那中华民国事辛亥立异，是立异收效的效果，如果说他是一个共和国，是一个民主的话，那么按照当今东谈主的这种不雅念来说，民主应该是东谈主民每个东谈主一票一票选出来的呀，但是像孙中山先生当年并不是大清的国民，或者说中华民国的国民一票一票选出来的啊，裁夺算一个小圈子选举，即是各所在的政权的他们那些代表选出来的，那么您怎样看待中华民国他的正当性呢？

辛灏年：我意象今天为止，好意思国皆还不是一东谈主一票的选举轨制，他选举州，以州的输赢来决定临了的总统选举，他就证据民主选举亦然一个流程，民主是由始创，到老到，到建成，到临了尘埃落定的流程，任何事皆有发展的流程，像孩子长大雷同，是吧！是以民主亦然个流程。那么孙中山不是一票一票的选出来的，但是他是中国开天辟地以来，第一个被保举出来的，保举亦然选，是不是？比不选好，比家寰宇，传宗接代好，比黑盒子内部去摇出一个将来的专制领袖好，是不是这么，这是第二个。第三个他是谁选出来的，他在好意思国典华（今译作丹佛），接到国内的电报，叫他且归当总统，他一个东谈主皆没说，他把这个电报放在口袋里，然后我方去走欧洲，找各个国度，即是找列强们，但愿他们不要撑握中国的满清王朝，不要再借债给他们去打东谈主民立异，弹压东谈主民立异，他作念到了很大很大的收效，是以讲满清王朝殒命，与他的这3个月在国外的奔跑是有很大的联系的。

由于他立异的声望、他的影响，他在中国仍是造成的那种对立异理念的那种追乞降凝合之心，是6个省的军政府的联接会，其中主淌若前清的更正派们，当了辛亥立异初期的一些各地首领，由他们来选举的工夫，关内17个省，16个省选了孙中山。你说他不是选举，不是一东谈主一票，我承认，你说他不是选举，那不是，你说那是很好的民主选举，透顶的民主选举，不是，但是他毕竟是在辛亥立异之后阿谁景色下，由各地保举出来的。

第四那时的满清朝廷还莫得退位，南方辛亥立异暴起，许多省市仍是启动晓谕孤苦，那工夫需要一个商量的中心，这工夫仍是孤苦于清廷的，发生立异的各个省市一共22个，他们认为有必要选出我方的领袖，来对抗还在负嵎叛逆的满清朝廷，是以从这个意旨来说，那是中国，当代中国选举的启动，是中华英才第一次选举，是走向共和的开端，是以咱们要承认他，也让咱们去发展他。

主握东谈主：辛亥立异确立38年之后，中国共产党亦然通过武装的样式，夺取了中华民国的政权，不成说夺取了，它把中华民国赶到台湾阿谁所在，那么它等于是在大陆在野，那么它也说它是正当的政权。那么相关于中华民国这个政权，您认为中共它的正当性在那儿呢？

辛灏年：你看咱们作念个浮浅的相比，中华民国事哪个民族的国度，是中华英才爆发当代民族民主立异斥地的国度，它是中华英才的中国，从这个意旨来上来说，孙中山先生传承的是尧舜禹下来的，通盘中华英才列祖列宗所代表的中国，这是事实吧！

是以我称他是中华英才的中国，他发动民主立异，推翻列强；他发动民权立异，推翻满清专制政事总揽，是以他的第二个正当性即是他民权立异的正当性，这是适合近200、300年来，全世界民主目田的发展潮水的，如果咱们的中国作念了一件事情，这一件事情推翻了专制总揽，让东谈主民去争取禀赋的东谈主权，你说这不是正当的，难谈是作歹的吗？何况英国、法国、好意思国，欧洲的许多先进国度皆是正当在前，而咱们是欧风墨雨的影响正当在后，是以从民权的意旨来说，他亦然正当的，从民商业旨来说，孙中山先生反对满清王朝一个热切的东西，有一句话，只引进经济更正，铁路、电话、火车，不进行政事变革，只可使国内的恶臭越来越深，越来越广，是以是反恶臭的立异。

（待续）

（据新唐东谈主电视台《热门互动》节目次音整理）

视频：【热门互动】辛灏年谈辛亥立异百年（上）

视频：【热门互动】辛灏年谈辛亥立异百年（下）

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