激萌系列 百年辛亥有何实验真理(1)

【大纪元2011年10月14日讯】（新唐东说念主电视台《热门互动》节目）主握东说念主：诸君不雅众大师好激萌系列，接待收看《热门互动》热线直播节目。

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一百年前的10月10日，武昌举义打响了辛亥鼎新的第一枪，这场鼎新最终推翻了满清总揽，设备了亚洲第一个共和国。一百年以后的今天，由辛亥鼎新以后设备起来的中华民国，在台湾照旧实行了民主；而中共总揽的大陆，却仍在践诺比满清还要更严厉的专制独裁。而中共在此次记忆百年辛亥的行为当中，却宣称它是孙中山的最诚笃的“继承者”。

那么辛亥鼎新究竟是什么呢？中共为什么要争夺辛亥鼎新继承东说念主的身份？今天咱们记忆辛亥鼎新百年究竟有什么实验真理？鄙人面的一个小粗拙间之内，咱们邀请扫数的不雅众和咱们的现场嘉宾一皆来探讨这个问题。咱们当今先看一段摄像。

（影片播放运转）

辛亥鼎新是从1911年10月10日武昌举义爆发运转，其时各地速即反应。到1912年元旦，孙中山先生就任中华民国临时大总统。这一段时刻内全中国的鼎新事件，被统称为“辛亥鼎新”。

1911年10月10日，共进会和文体社在武昌发动举义，奏效占领总督府。

中国十五省告示脱离清政府自在，关内十八省只剩下甘肃、河南、直隶三省仍然效忠清政府。

1911年12月初，南北两边达成停战公约，两边代表在上海英租界市政厅进行谈判。

1912年1月1日，孙文在南京老成告示中华民国建树，宣誓就任临时大总统。

2月12日，袁世凯逼迫清政府发布《退位诏书》，告示清宣统帝退位，从此天下历史上最恒久的帝制撤底收尾。

中华民国为了记忆武昌举义，将10月10日定为国庆日，又被称为双十节、双十国庆、辛亥鼎新记忆日等。

本年的10月10日是辛亥百年记忆日，中共一如既往的进行高规格记忆行为。10月9日上昼10时，中共记忆辛亥鼎新一百周年大会在东说念主民大礼堂举行。中共中央总布告胡锦涛在会上发表说话，确定了辛亥鼎新和孙中山后，就大谈“只消共产党智商救中国”，却涓滴不提“中华民国”。

胡锦涛的这番说话，遭到外界，寥落是台湾方面的蛮横膺惩。

中华民国方面马英九在国庆致辞时暗示，往日一百年，不知折损些许仁东说念主志士，捐躯生命，照亮中华民国的太空。

中华民国总统马英九：“记忆辛亥双十，也不行割裂历史，而必须呈现历史的原貌，正视中华民国存在的事实。中华民国的存在不是往日式，而是当今进行式！”

在此之前，马英九还几次强调：“有许多他 ( 国父 ) 的理念在大陆莫得收场的，到台湾来都一步一步的作念到了。咱们台湾照旧是一个富足民主的国度，辛亥鼎新仅仅妙技，标的是设备民国。”

（影片播放收尾）

主握东说念主：好，咱们刚才看了一段摄像，当今我想跟大师先容一下今天咱们现场的二位嘉宾：一位是本台资深批驳员，哥伦比亚大学博士，李天笑博士，您好。

李天笑：你好。

主握东说念主：另一位是政论家陈破空先生，陈破空您好。

陈破空：主握东说念主你好。

主握东说念主：刚才咱们看了一段摄像主要讲得是辛亥鼎新其时发生的事情，辛亥鼎新之前和之后，我想大陆在讲这一段历史的时候，时常是比拟粗线条，莫得先容其时的主要布景，先容得很少。陈破空，您能不行把其时辛亥鼎新爆发之前，中国的几种力量跟大师浮浅先容一下？

陈破空：辛亥鼎新的爆发是三种力量角力的搁置，哪三种呢？即是清王朝、修订派和鼎新派。那么清王朝践诺了被动的蜕变，因为它阅历了太平天堂的里面重创，又阅历了异邦列强要它开下学派的外部重创。在这么的情况下，维新派搞了“百日维新”，即是“戊戌变法”。“戊戌变法”是保守派的慈禧太后以政变方式软禁了光绪天子而流产，就像自后的邓小平软禁赵紫阳相通，历史的翻版。在这之前就运转了洋务通顺（自立通顺），即是蜕变怒放。

然则在1894年“中日甲午海战”中，相对强盛的清军却大北于相对弱小的日本部队，是以这么就促使朝廷和国表里的华东说念主深念念：船坚炮利与富国强兵是不是能救中国？那么就触及了轨制的改造和价值的更新。是以清王朝在这种表里交迫的压力下就蜕变。然则清王朝的蜕变，帝王立宪，它有探讨立宪，它也派大臣放洋教诲，然则它蜕变的速渡过慢，莫得知足期间的需求。

而其时还有另外两个力量，一个是“维新派”，即是修订派，又叫保皇派；还有一个力量是“鼎新派”。维新派的代表东说念主物是康有为和梁启超，他们相配勤奋，他们出于和睦的全心，但愿中国走上一个帝王立宪的说念路，即是保留君权，然则君是虚的，如故要走向立宪，因而自后演变成“立宪派”，他们的势力也相配大，以至于各省的总督、巡抚、大臣好多都是立宪派。临了袁世凯亦然立宪派，在1905年袁世凯也上书要求变法。

再有一个即是鼎新派，鼎新派也相配勤奋，代表东说念主物有孙中山、黄兴、宋教仁等，他们在国外建树，在国内聚合，在新军中发展，有共进会和文体社等等，他们搞了无数的举义、暴动、暗杀等等，相配勤奋。然则由于修订派寄但愿于清王朝，是以当清王朝一拖再拖，修订派的但愿冒失了；而鼎新派是寄但愿于下层的全球或者是士兵，鄙人层士兵倏得事发之下，鼎新却反而爆发了。即是清王朝拖延蜕变，修订派寄但愿于清朝失望，而鼎新就爆发了。鼎新得到了一个阶段性的奏效。

主握东说念主：李博士您能不行谈一下，其时修订派的社会布景主若是哪些东说念主？

李天笑：修订派应该说从“戊戌变法”当中来看的话，那时候早期的修订派是光绪天子、康有为、梁启超这些东说念主，天然他们临了失败了，像康有为、梁启超逃到了日本，逃到国外去了。修订派自后发生了一些要紧的变化，譬如说梁启超，运转的时候，他是对洋务通顺的起火，他看到这里面不或者意志要变法，他讲要变法。

变法不奏效，逃到日本以后学习日语，他的念念想发生了一个根柢的转换。其时他读了好多西方像卢梭、孟德斯鸠、好意思国鼎新、法国鼎新的一些书以后，他的念念想运转走向立宪。他认为像清王朝这么的帝王专制应该要被推翻的，然则如果选定像好意思国这种富足共和的，富足肃除帝王的话，他认为不合乎中国的条目。因此他提议来一个最好的合乎中国模式的“帝王立宪”，即是“虚君”，然则让议会存在，总统也存在。

主握东说念主：这是不是有点受日本“明治维新”的影响？

李天笑：富足是。破空先生刚刚讲了，实质上其时中国清朝受到表里两重夹攻，里面有义和团通顺，更早的时候还有太平天堂，清朝官场的败北是很有名的；外来就有各式种种的冲击，包括一方面是列强侵入中国，像日本与俄国在中国的邦畿上干戈，好多东说念主感到相配耻辱。

另外，还有日本与西欧的、泰西的这种政事轨制念念潮箝制的涌进。有一册书叫《鼎新军》，邹容写的，好多东说念主认为它是“反清复明”的。实质上你仔细看这本书，它不是反清复明，他阐述鼎新的意义的时候讲这个，但实质更多的阐述是卢梭的《社会契约论》，以及好意思国的资质东说念主权鼎新的念念想。老匹夫不错起来建树我方的政权，我方的权柄让渡给政府，与政府达成一种契约，如果政府扞拒这个契约的话，萝莉少女全球不错络续推翻政府。

主握东说念主：这更多的是在论证一个将来的政体应该是若何样的。

李天笑：对。那么这个鼎新党，即是其时的孙中山这一片，和梁启超、康有为他们产生了一个要紧的不合，这个不合即是一个要帝王，一个不要帝王。然则关于立宪来说，两边都承认，宪法天然是要的，然则立宪实质上仅仅一种格式汉典，它只不外有一部宪法，你宪法规矩什么才是最病笃的，能不行有一个政事的架构来收场这部宪法，这是最病笃的。

再有一个他们之间的最大的不合即是，一个是只消改变政体，不需要改变国体；一个是要改变国体，即是要用民权，全球确实的政事体制，它有一种制约作用，和从林肯这边来的of the people，by the people，for the people，即是民治、民享、民有。孙中山的三民办法亦然从这个来的，演变过来的。是以这个即是跟修订派的立宪就演变到……从修订派、维新派，演变到立宪派了，这一片的念念想是不相通的。

这一片保留帝王实质上的标的，我认为他们即是说，一方面他们可能诚意的认为，这个帝王在这儿可能对中国的国情更合乎；再有一个呢，他们我方自身有许多，像是袁世凯，他们我方在这里边其中有很大的利益。

主握东说念主：这个昭着看来即是说，这个立宪派，即是所谓的保皇派，自后转成保皇派。立宪派这一片有异常一部分，除了清廷里面一些要求修订的总揽者之外，另外还有一些呢，实质上是原来中国的传统常识份子，受了西方影响的传统常识份子从容进化过来的。鼎新派好像他的通盘基础似乎跟这个修订派是有所永诀的？

陈破空：有一些永诀，然则有一些共同点。即是说其时两边的力量都相配的强盛，修订派这边除了士医师阶级，即是常识份子之外，就刚才我讲的总督、巡抚、大臣这些新军统帅，好多都加入修订派的这个行列。何况在1910年选举了资政院和咨议局，那么资政院和咨议局是中国历史上第一个破天荒的大事，这些议员进去之后，他们自后都成了辛亥鼎新的一些功臣。

因为辛亥鼎新爆发的时候，天然看上去是鼎新派鼓吹的，但事实上在辛亥鼎新爆发之后一段时刻内，鼎新派跟立宪派合流，而十八省也好，十三省也好，浩荡的省自在了之后的头年，都是由原先的咨议局议长或者副议长来担任的。

主握东说念主：亦然立宪派东说念主物？

陈破空：对，立宪派东说念主物，是以立宪派跟鼎新派合流了。而鼎新派里面除了国外的华裔之外，他也有好多的常识份子，即是留学生，尤其是满清末年派了2万多留学生到日本，公派留学，是以这些留学生浩荡是主见立宪或者鼎新的。是以说在常识份子阶级即是有两派，即是说他们都是常识份子。

然则在另外一个阶级即是有草根的鼎新者，也有即是皇权里面的一些官僚，皇权里面的官僚主要在修订派那处，而草根的主要在鼎新派这一边。其时的步地即是这么。

李天笑：其实其时有一个相配独有的现象，即是大师不论是修订派也好，鼎新派也好，他们都是以日本为大本营的，两派都是从日本留学生这一边运转出来，天然鼎新派是更光显的，康有为、梁启超逃到日本去。然则寥落矛盾的是，立宪派天然他们有这个日本的明治维新，然后20年以后有宪法为基础当作一个原本鼓吹他们。然则鼎新派是跟日本的帝王立宪是违抗的，这个是历史上一个比拟独有的现象。

主握东说念主：那咱们当今接听一下加州吴先生的电话，吴先生您好。

吴先生：大师好，中华民国事辛亥鼎新的居品，毫无疑问，承传的是正宗；中共政权是外来政权，是中山先生教唆的辛亥鼎新的反动，中共心里跪拜的是大胡子马恩列斯。辛亥百年中共借机统战，企图窃取辛亥恶果，一党独裁的法西斯中共政权拉三民办法是盗名窃誉，是不可能得逞的，中共只消显扬马列。收尾中共，确实落实中山先生的三民办法才是大说念，谢谢。

主握东说念主：好，谢谢吴先生。两位是不是陈述一下？

陈破空：这个吴先生讲的中华民国事正宗，在目下看来这个是毫无争议的。中华东说念主民共和国事个“伪共和国”，它共产党是对辛亥鼎新的抗争，共产党有一句话叫“打着红旗反红旗”，共产党是“打着辛亥鼎新反辛亥鼎新”，它抗争了辛亥鼎新两个精神：一个是共和，一个是民权。

那么辛亥鼎新若是五族共和，咱们今天只举一个浮浅的例子，他们在藏族东说念主、维吾尔东说念主的地区，藏族东说念主不行当一霸手，维吾尔东说念主不行当一霸手，只消汉族东说念主能当一霸手。这在好意思国叫“种族敌视”，是不错被告上法庭的。是以这个不存在共和，那么民主那就更不存在。而中共今天糟踏东说念主权比晚清末年更为严重，以至严重十倍、百倍，何况它们毫无蜕变意愿。

刚才那位先生讲到孙中山，我认为倒是要对历史上有一个客不雅的评价。孙中山在早期他是一个鼎新者，关于辛亥鼎新他莫得平直参与，然则辗转的鼓吹有莫大的功劳，他组织了无数次的暴动、举义、暗杀，对清王朝有所动摇。

主握东说念主：这是狭义的辛亥鼎新。

陈破空：对，辛亥鼎新前夜。

主握东说念主：狭义的辛亥鼎新只局限在这段技巧，然则广义的辛亥鼎新不错把清末临了的一段技巧和以后这段加在一皆。

陈破空：没错。孙中山在早期的辛亥鼎新或革射中他起到了积极的作用，然则孙中山他自后个东说念主办法、个东说念主名利心、个东说念主蓄意、非他莫属的这种念念想对自后的鼎新酿成了伤害。因为辛亥鼎新最值得确定的是它是一个和睦的鼎新，它有二个和睦，第一个和睦即是南北议和幸免了大界限的内战，南北两边代表和各省统帅都喜悦的；第二个是让清廷体面的退位，这个亦然一个划期间的和睦鼎新。

因为这跟共产鼎新，自后的血腥鼎新形成了庞杂的对照。共产党在苏联得到政权之后，列宁下令把末代沙皇尼古拉和他全家杀害，相配狠毒；而共产党在中国建政之后，大界限的屠杀田主和成本族，何况自后又大界限的屠杀照旧归顺的国民党军政东说念主员，其中也包括辛亥鼎新的功臣还有抗日爱国将领。是以共产党的这种血腥鼎新跟辛亥鼎新的和睦鼎新形成一个对照。

而共产党那时候冲刷了辛亥鼎新的妥协精神。其时武昌举义之后照旧形成南北议和的场面，何况两边谈的相配好，只消袁世凯让清廷下位，袁世凯不错出任大总统。在1911年的年底，其时中华民国照旧定了国号、定了国旗，迁到南京的时候选举临时大总统，达成临了南北媾和前。

其时二派争执不下，一个是黄兴派、一个是黎元洪派。黄兴派在善后，但黎元洪派不确信，认为在武昌他是头，那么黄兴就谦让，这个时候孙中山刚好从法国马赛回到中国上海，那是1911年12月25日。孙中山一趟来时事起了变化，孙中山因为他往日有一定的雄风，加上这二派争执不下，他被推荐为临时大总统，然则孙中山他接下就对南北议和从中作梗。

（待续）

（据新唐东说念主电视台《热门互动》节目次音整理）

视频：【热门互动】百年辛亥有何实验真理（上）

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